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    不論在西藏文化或藏傳佛教中，只要略加注意，便不難觀察到有一組八種的吉祥物幾乎無處不在。不論在唐卡佛畫中、織錦布圖案上、寺院地上圖案、佛壇雕刻里甚至家居飾物中，都會見到這一組八個(gè)的吉祥物同時(shí)或單獨(dú)出現(xiàn)。然而，這八種吉祥物并非西藏文化中的產(chǎn)品，其出處可追溯自佛陀時(shí)代甚至佛陀化生前的印度文化。在漢地文化中，偶爾也會在木雕(尤其是佛壇供桌的雕刻)及織錦布料圖案中發(fā)現(xiàn)這八種吉祥物單獨(dú)或同時(shí)出現(xiàn)。

    八吉祥物包括蓮花、無盡結(jié)、雙魚、華蓋、幢、輪、寶瓶及海螺，它們各自有其佛教表義、吉祥表徵及淵源。這八種物品，在古印度時(shí)被用作太子加冕大典上的貢品，代表各種吉祥及權(quán)位。它們有時(shí)會單獨(dú)出現(xiàn)，有時(shí)則以一組八件之方式出現(xiàn)，但也有八件合為一體的繪圖表達(dá)。在合為一體的繪圖中，一般只會繪出蓮、無盡結(jié)、雙魚、華蓋、幢、輪及海螺共七件，而七件合砌起來時(shí)狀如一瓶，以表未繪出的寶瓶。它們在佛教史上各有出處，例如佛經(jīng)中記載佛陀在成就佛境後，大梵天王及天帝因陀羅分別供上千幅金輪及左旋白螺請佛說法、地神供上無死甘露金寶瓶及佛陀手足上的吉祥相好莊嚴(yán)等。這八種物品，同時(shí)又與佛陀的身相有關(guān)：華蓋代表佛的頭部、雙魚表佛眼、蓮花為佛舌、海螺為佛語、寶瓶為佛之頸部、幢為佛身、輪為佛足、無盡結(jié)為佛意。在西藏傳統(tǒng)中，常會見到天女各持這八種物品的圖畫，她們被稱為「八吉祥天女」。以下分別說明各吉祥物的其他意義：

蓮花--由於蓮花生於污泥中而不染泥，被視為出離心及清凈的代表。

無盡結(jié)--無盡結(jié)在古印度文化中，被視為與龍族有關(guān)之圖案。它重覆交疊，無起端又無終結(jié)，既表義佛陀的無限悲心及智慧，也表義緣起因果無始無終的現(xiàn)像。有些人也把無盡結(jié)稱為「如意結(jié)」。

雙魚--它們有多種表義。在古印度文化中，它們代表恒河及也滿拿河，也間接表義人體中的左右二脈。在佛教中，雙魚代表和諧團(tuán)結(jié)、快樂及富足豐裕(這一點(diǎn)與漢人觀點(diǎn)接近)。在繪畫中，一般多以鯉魚作為這種吉祥物的藍(lán)本，取其肥美及長壽之吉祥意味。

華蓋--華蓋代表權(quán)位、保護(hù)及清涼。在印度文化中，華蓋一向與皇族或名位有關(guān)。在出戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)車上多會插上一頂華蓋。在皇族及貴人出行時(shí)，也會以一頂或多頂華蓋隨行。在古印度，皇帝出行時(shí)必會由侍者舉著十三頂華蓋伴行，有說是表義太陽及十二星座。這種傳統(tǒng)後來影響了佛教，故華蓋亦成為了宗教權(quán)威的表義。在《律經(jīng)》中便有說及，如來之塔必須以十三頂華蓋飾嚴(yán)，而辟支弗之塔則以七蓋飾之等等。在佛教早期的畫像中，有時(shí)又會不把佛陀身相繪出，而以足印、法座、菩提樹及華蓋來表達(dá)佛陀圣身。在另一部經(jīng)中，又記載了龍王以寶石所制之華蓋供佛的歷史。還有大家都聽過的《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，其楞嚴(yán)咒之本尊便是大白傘蓋佛母，她很多時(shí)會被繪在佛畫中佛陀的上方持傘而立。在西藏，寺院的佛像頂上多有黃色華蓋飾嚴(yán)，在高僧的法座上也多有圓形或方形華蓋。在古西藏，歷代的達(dá)賴?yán)�嘛或班禪大師出行時(shí)，侍從會手持絲制及孔雀毛華蓋各一頂隨行，分別代表他們的宗教及政治地位。在其他高僧出行時(shí)，則只以絲制華蓋隨行，沒有代表統(tǒng)治權(quán)位的孔雀毛華蓋。此外，西藏及印度佛塔的主干頂飾上，一律有十三個(gè)圓環(huán)，這也是表達(dá)十三頂華蓋的意思。在佛法表義上，華蓋象徵免於痛苦、欲望、障礙、病患及惡緣、也表義佛法之令眾生清涼。

幢--幢在藏傳佛教中常會出現(xiàn)，例如寺院大殿中的布制彩色寶幢(漢傳佛教寺院中也有)及寺院殿頂上四角的銅制寶幢等。寺院殿頂上四角分別各有一幢，表義佛法能降煩惱魔及死主等四魔及佛法弘揚(yáng)四方。在一些重要人物住過的僧舍頂上，也會有布幢制飾標(biāo)志。在古印度，幢是降伏敵人的象徵物，其正確名稱為「常勝幢」。在佛法中，它表義佛陀及佛法降伏邪見、瞋恨、自私及昏亂等「魔」。在佛經(jīng)中提及，位於宇宙中央的須彌山頂，有一座常勝幢，表示佛陀降伏了世間之意。

輪--法輪是南傳、漢傳及藏傳佛教最共通的象徵物，它表義了佛法。在古印度，法輪也表義正義及律法，這一點(diǎn)在現(xiàn)今印度國旗上也表達(dá)了出來。法輪有時(shí)被描述為千幅(一千條軸)，有時(shí)則為八幅。輪心表義戒學(xué)，軸條表義慧學(xué)，外圈表義定學(xué)。同時(shí)，八幅輪的八條軸有時(shí)會繪為金剛形狀，表義能斷一切修道障礙，其數(shù)目又代表了八正道。

寶瓶--它一般被繪為平口、圓身、幼頸及頂端外彎，表義源源不盡的財(cái)富。這里所說的財(cái)富當(dāng)然不狹指世間錢財(cái)，同時(shí)也包含了佛法上的「財(cái)富」。

海螺--與法輪一樣，海螺也是各部派佛教(乃至印度教)共通的象徵物，表義佛法的弘揚(yáng)流布。在古印度，海螺十分被重視，它們甚至有陰陽、種性之區(qū)別及各有其名字(在印度教圣典《博迦梵歌》中有述，歷史上的印度太子阿尊那的螺名為「天壽」)。在佛法上，左旋的海螺被認(rèn)為是最吉祥的物品，表義日月星辰的運(yùn)行規(guī)律、佛陀的妙音及佛法。在佛身上、頭發(fā)及眉間白毫都是左旋的，佛身上也有海螺等吉祥印記。

＜八吉祥頌＞經(jīng)文：

法界任運(yùn)自成清凈性　十方剎土恒布吉祥云
佛寶法寶賢圣僧三圣　我今皈禮恭迎吉祥臨

古佛燃燈能仁釋迦尊　吉祥莊嚴(yán)慈氏善名揚(yáng)
意中所念諸尊大名士　善巧名稱功德超須彌
一切有情于此恒常憶　仰觀諸佛方便功德體
于此贊嘆吉祥善增長　八大善逝足下頭面禮

文殊妙吉祥子金剛持　大悲觀音彌勒依怙主
大愿地藏菩薩除蓋障　虛空藏薩摩訶普賢尊
優(yōu)缽金剛白蓮及龍樹　摩尼寶月寶劍麗日明
吉祥妙寶各各掌中執(zhí)　八大菩薩足下頭面禮

妙寶傘及吉祥金色魚　如意寶瓶可愛妙蓮執(zhí)
美音海螺圓滿吉祥結(jié)　不朽寶幢大勢劍鋒輪
現(xiàn)八瑞相吉祥八寶徽　供養(yǎng)十方三世佛喜增
于美自性正念自吉祥　八吉祥女足下頭面禮

大梵天王無欲自在天　具千眼及東方持國天
南增長天西方廣目天　北多聞王神具各各執(zhí)
法輪三叉短鏢金剛杵　琵琶寶劍寶塔及寶幢
三界善妙吉祥恒增長　八大護(hù)世足下頭面禮

我等如今于此所作業(yè)　魔及一切障難摧無余
所愿吉祥如意自然成　一切吉祥圓滿吉祥臨

　　做任何事情之前，念誦此經(jīng)，能令魔難及中斷障消除，一切順心，吉祥如意。早晨起床時(shí)念誦此經(jīng)，當(dāng)日所作一切事更順心。睡前念誦此經(jīng)，夢境更吉祥。念此經(jīng)所在之地多吉祥。念此經(jīng)做任何事均成功。長期念誦福壽名聲得圓滿。一切業(yè)障得以清凈解脫效非常。