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    自古以來，龍乃中華民族崇拜的神異動物；在中國的傳統(tǒng)習俗中，龍又是吉祥的象征。漢代學者許慎《說文解字》中稱“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋天而潛淵�！笨梢�，龍并非現(xiàn)實生活及自然界中具體的動物形象，而是一個集諸種動物靈性與特長為一身的“神異動物”。

    “龍生九子”的說法大抵盛行于明代。在明代，人們匯集了古代各種文獻中的多種怪異的獸形而演化為龍，俗稱神獸、瑞獸，把它們安插在民間傳統(tǒng)建筑的器物上或重要場所，來裝飾紋樣，讓其“各司一職”，孕育吉祥，免禍消災。

    明孝宗當政時，一次早朝，問禮部尚書文淵閣大學士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽倉卒間一時答不出，退朝后左思右想，糅合民間傳說，七拼八湊，列出龍生九子的名目，以及“龍生九子不成龍，各有所好”句，向皇帝交了差。

    至于“龍生九子”的名目，明代一些學人筆記多有記載，有的重讀音，有的重生平，有的重傳奇，有的重傳承。明代學者楊慎《升庵集》、李詡《戒庵老人漫筆》、謝肇涮《五雜俎》、徐應秋《玉藝堂談薈》、沈德符《萬厲野獲編》以及陸容《菽園雜記》都談到“龍生九子”的情況，見仁見智，令后人眼花繚亂。

    《楊慎外集》謂：“龍有九子，各有所好，一曰赑屃，好負重，今碑下跌是也。”