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    新疆和田玉的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)利用大約有7000年的歷史，隨著“玉石之路”的開(kāi)拓，和田玉不斷輸入各地，經(jīng)過(guò)兩千年篩選，我國(guó)終于從眾多的玉石中優(yōu)選出新疆和田玉作為中國(guó)玉的精英。

    從我國(guó)第一個(gè)王朝夏始，經(jīng)商到周，和田玉大量出現(xiàn)，已成為王室玉器的主要來(lái)源，開(kāi)辟了中國(guó)玉器以和田玉為主要玉材的新時(shí)代。和田玉在幾千年前漫長(zhǎng)歲月中一直在中國(guó)玉器歷史上閃耀著光輝，在玉文化中起著重要作用。在國(guó)外，與新疆和田玉具有相同礦物成分的透閃石玉利用也有很長(zhǎng)的歷史，但是，出現(xiàn)時(shí)間不一，延續(xù)時(shí)間也不長(zhǎng)。在我國(guó)良渚文化時(shí)期已大量使用透閃石玉，但是，延續(xù)時(shí)間也不長(zhǎng)。所以，在國(guó)內(nèi)外透閃石玉利用歷史中，連續(xù)7000年經(jīng)久不衰，或許只有新疆的和田玉了。

    和田玉在古代經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期而經(jīng)久不衰，其原因有待深入研究，其中一個(gè)重要原因是資源的發(fā)現(xiàn)、開(kāi)發(fā)和管理。在古代，先民不斷發(fā)現(xiàn)和田玉的品種和產(chǎn)地，品種從子玉到山玉，產(chǎn)地從昆侖山到阿爾金山，資源不斷增加，為開(kāi)采提供了基礎(chǔ)。和田玉被稱(chēng)為“帝王玉”，開(kāi)發(fā)和使用為皇室所壟斷，并被嚴(yán)格管理。古代又由于受生產(chǎn)力限制，和田玉開(kāi)采數(shù)量不大。所以，新疆和田玉既是大自然賜給我們的寶物，也是先人幾千年來(lái)留給我們的珍貴財(cái)產(chǎn)。

    新中國(guó)成立以來(lái)，新疆和田玉進(jìn)入新的歷史時(shí)期，有了飛躍的發(fā)展。新疆和田玉資源如何與生產(chǎn)發(fā)展相協(xié)調(diào)，是一個(gè)突出的問(wèn)題。當(dāng)前在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，要全面貫徹執(zhí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略事關(guān)中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，事關(guān)子孫福祉，具有全局性、根本性、長(zhǎng)期性的意義�？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)一致，是為了讓子孫后代能夠享有充分的資源和良好的自環(huán)境。

    可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要人類(lèi)世世代代的共同奮斗。新疆的和田玉作為國(guó)石的候選石，作為中華民族文化的組成部分，其資源也要走可持續(xù)發(fā)展道路，也就是既能滿足當(dāng)代人的需要，也要考慮子孫后代，不能對(duì)其“竭澤而漁”。

    社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中如何使新疆和田玉可持續(xù)發(fā)展，建立新的發(fā)展模式，這是一個(gè)需要認(rèn)真探索研究的問(wèn)題。