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　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)玉文化在今天表現(xiàn)為民間無(wú)處不在的“玉石情結(jié)”——材質(zhì)、題材各異的玉雕工藝品均為普羅大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。然而，玉雕行業(yè)繁華背后卻漸露疲態(tài)——商業(yè)化、規(guī)模化在帶來(lái)文化影響力和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使得作品的題材、構(gòu)圖、風(fēng)格等方面存在“千人一面”的雷同現(xiàn)象。

　　行家認(rèn)為，一旦玉雕藝術(shù)無(wú)法為材料帶來(lái)附加值，反倒損壞原材料的價(jià)值，收藏者可能轉(zhuǎn)向收藏原石而放棄雕工。

　　良渚文化玉器高峰難企

　　廣義的“玉”，泛指為各種各樣的玉種，包括傳統(tǒng)的白玉、翡翠，和隨后興起的瑪瑙、岫玉、黃玉、碧玉等。與此同時(shí)，其他備受追捧的石種如黃蠟石、壽山石、雞血石、田黃等的精品市場(chǎng)價(jià)值和影響力幾近比肩玉種。

　　距今5000年～4000年的良渚文化與東北紅山文化并駕齊驅(qū)，使中國(guó)新石器時(shí)代玉器發(fā)展到最高峰。不僅如此，中國(guó)玉雕大師馬進(jìn)貴接受本報(bào)記者采訪時(shí)曾感慨說(shuō)，良渚的玉工至今難以超越。良渚玉器氣勢(shì)雄偉，講究對(duì)稱均衡，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。雖然玉石雕刻工藝可追溯到興隆洼文化時(shí)期，但市場(chǎng)中流通的多為清代民國(guó)玉雕工藝品。

　　玉雕工藝在清代時(shí)集歷史文化之大成，宮廷內(nèi)甚至設(shè)有玉器造辦處督辦玉料，宮廷中御用玉器極多。其時(shí)，中國(guó)南北形成了多種玉雕工藝流派，主要包括以北京為代表并涵蓋遼寧、天津、河北、河南、新疆等地的“北派”(也稱“京津工”)，其風(fēng)格莊重大氣、古樸典雅。其次是以揚(yáng)州為代表的“揚(yáng)派”(也稱“揚(yáng)州工”)，其特點(diǎn)是講究章法、古雅秀麗。“揚(yáng)派”在清末民初影響力輻射至上海，與當(dāng)?shù)氐奈幕諊纬闪诵律摹昂Ｅ伞?也稱“上海工”)，其特點(diǎn)是細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)。

　　另外值得一提的是以廣東為代表、包括福建一帶在內(nèi)的“南派”(也有一說(shuō)將其分為“廣東工”、“福建工”)。廣東玉雕長(zhǎng)期受廣東牙雕和潮繡的影響，在鏤空雕上獨(dú)具特色，造型豐滿傳神。除了歷史的影響力外，廣東目前擁有全國(guó)主要的四大翡翠玉石生產(chǎn)基地和集散地，更令其在玉雕行業(yè)中有重要的地位。

　　“玉”的定義被拓寬意味著市場(chǎng)需求的劇增，這從整個(gè)玉石產(chǎn)業(yè)鏈近年發(fā)生的變化可見(jiàn)一斑。從源頭看，傳統(tǒng)的人力采掘已經(jīng)逐漸被機(jī)械開(kāi)掘代替，各種材料的年生產(chǎn)總量直線上升。而生產(chǎn)規(guī)模也急劇擴(kuò)張，據(jù)行內(nèi)人士估算，中國(guó)玉雕行業(yè)的從業(yè)人數(shù)可以百萬(wàn)計(jì)，更不用提包括經(jīng)營(yíng)者在內(nèi)的從業(yè)人數(shù)。

　　現(xiàn)狀：

　　工藝不求變 　收藏者不買賬

　　“不同門(mén)類的玉雕之間當(dāng)然可以相互學(xué)習(xí)，但不能雷同。不同的材質(zhì)應(yīng)該有不同的題材和風(fēng)格。”和田玉玉雕師郭海軍說(shuō)，這是不同玉石的特性所決定的，“比如和田玉跟壽山石的硬度各不相同，堅(jiān)硬的和田玉需要使用特殊工具和設(shè)備，而壽山石只需要普通刻刀就可以加工制作。工具上的限制決定了在和田玉上所施的工藝，也許不可能像壽山石那樣盡善盡美。”這從和田玉和壽山石的同題材作品上可見(jiàn)區(qū)別，前者的表現(xiàn)手法更為拙樸、溫厚，而后者更為細(xì)膩、精致。而文化背景的不同也令不同的玉石風(fēng)格各異�！氨热玺浯涞氖袌�(chǎng)主要集中在廣東福建，和田玉的市場(chǎng)主要在北方，其雕工肯定各有特點(diǎn)�！惫＼娬f(shuō)，由于歷史上和田玉多為宮廷達(dá)官貴人的玩物，所以傳統(tǒng)風(fēng)格更為貴氣大方，而翡翠的工藝表現(xiàn)手法更具有民間文化特點(diǎn)。

　　但這并不意味著這兩種玉石在現(xiàn)代也有如此截然不同的定位，郭海軍說(shuō)，隨著近20年來(lái)和田玉走入民間市場(chǎng)，和田玉的工藝師們也借鑒了壽山石和翡翠的雕刻方法，客觀推動(dòng)了行業(yè)的發(fā)展：“這與和田玉自古借鑒陶瓷和青銅器有異曲同工之妙，重點(diǎn)不是全然借用，而是在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借鑒和自我創(chuàng)新�！�

　　廣東省工藝美術(shù)珍品館館長(zhǎng)譚偉彬則更強(qiáng)調(diào)文化和時(shí)代背景對(duì)玉雕行業(yè)所起更重要的作用：“上世紀(jì)60～70年代時(shí)，廣東象牙業(yè)創(chuàng)作了成昆鐵路的作品贈(zèng)送給聯(lián)合國(guó)，傳為佳話。而現(xiàn)在的玉雕產(chǎn)品卻普遍不具有時(shí)代感，說(shuō)明作者們沒(méi)有深入生活，缺乏感性認(rèn)識(shí)又缺乏一線的采風(fēng)，當(dāng)然難以創(chuàng)新。”他提議，以廣州為例，比如荔枝灣、水鄉(xiāng)的題材就是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶺南文化題材：“相比一窩蜂制作好意頭的題材，我更愿意看到作者們創(chuàng)作保留各地文化特色的題材�！�

　　憂慮1

　　低劣工藝破壞玉石價(jià)值 

　　從業(yè)者的水平?jīng)Q定了行業(yè)的整體水平。據(jù)了解，規(guī)模的擴(kuò)充和市場(chǎng)不同層面的需求令玉雕行業(yè)被劃分為中高低三層，除了傳統(tǒng)單位和企業(yè)的工藝大師外，還有獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的大中型作坊，而最低層的就是被行內(nèi)稱為“夫妻檔”的家庭小作坊。

　　記者此前在廣東四會(huì)和平洲的實(shí)地采訪中了解到，當(dāng)?shù)睾芏嗥胀ò傩找揽考庸ぁN售玉石為生，雖然不能大富大貴，但起碼溫飽無(wú)憂。盡管必須承認(rèn)這些家庭小作坊在玉雕行業(yè)中的補(bǔ)充作用，市場(chǎng)對(duì)低端玉器也確實(shí)存在巨大的需求，但市場(chǎng)中像岳先生這樣對(duì)玉雕行業(yè)憂心忡忡的行家不在少數(shù)：“如果市場(chǎng)上充斥的都是工藝低劣的玉雕，對(duì)于整個(gè)行業(yè)起負(fù)面作用之余，也破壞了收藏者的審美能力。”

　　“這幾年我發(fā)現(xiàn)在保持地方特色方面，北京和揚(yáng)州做得比較好，而其他地區(qū)的玉石雕刻風(fēng)格大同小異，明顯受到福建工的影響�！睆V東省工藝美術(shù)珍品館館長(zhǎng)譚偉彬?qū)Υ擞懈畹捏w會(huì)，“各地的歷史文化底蘊(yùn)不同形成不同的玉雕風(fēng)格，比如廣東玉雕就表現(xiàn)了嶺南文化，但目前廣東玉雕有被同化的傾向，無(wú)法發(fā)揮自己的文化特色。”譚偉彬說(shuō)，福建壽山石近年發(fā)展迅猛，市場(chǎng)效益極大，令不少玉種開(kāi)始跟風(fēng)。加上福建的玉雕師傅參與了各地的玉石雕刻，直接影響了其他玉種的雕刻工藝。

　　“在四會(huì)，起碼有1/3以上的玉雕師傅來(lái)自福建�！弊T偉彬認(rèn)為，這種現(xiàn)象并不僅僅出現(xiàn)在翡翠行業(yè)中，他最近在昌化發(fā)現(xiàn)，有的雞血石雕刻大師也前往福建“取經(jīng)”。他認(rèn)為，這與福建自古就擁有精湛的木雕、石雕傳統(tǒng)工藝有關(guān)。另一方面，近年壽山石的市場(chǎng)行情走高，市場(chǎng)效應(yīng)吸引了其他石種的效仿，甚至出現(xiàn)“二次模仿”。

　　另外，譚偉彬認(rèn)為廣東玉雕風(fēng)格出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，還與原材料價(jià)格大漲有直接關(guān)系：“廣東玉雕以鏤空為特點(diǎn)，在現(xiàn)在珍稀材料以克計(jì)價(jià)的時(shí)代，作者不可能不顧成本來(lái)挖空玉石。加上鏤空雕刻工序多、耗時(shí)長(zhǎng)，簡(jiǎn)單的薄意雕才能賺快錢�！�

　　當(dāng)然，并非所有的工藝師都如此趨利�！坝械淖髡弑Ａ袅擞竦竦膸X南風(fēng)格，但往往又可能出現(xiàn)過(guò)于保守的極端。”譚偉彬說(shuō)。

　　憂慮2

　　過(guò)分迎合潮流 浪費(fèi)原材料

　　和田玉玉雕師郭海軍對(duì)玉雕行業(yè)同質(zhì)化問(wèn)題也頗有感觸。他認(rèn)為玉雕工藝的發(fā)展速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)追不上批量生產(chǎn)的速度，作為工藝師，他對(duì)于尋求創(chuàng)新突破的難度深有感觸。他認(rèn)為值得一提的是，由于部分工匠能力有限，不能充分利用原材料，導(dǎo)致一些制作淪為“破壞”：“有的商家為了更大的收益，甚至把上好的和田玉的籽料切片后做成小牌銷售，而不是將整塊原料用于制作傳世藝術(shù)品。資源的浪費(fèi)令我們覺(jué)得心疼�！绷硪环矫妫^(guò)去因材施藝的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)代并沒(méi)有廣泛利用，有的作者過(guò)分迎合潮流，制作一些被郭海軍稱為“低級(jí)趣味”的產(chǎn)品，“不健康的主題無(wú)法成為經(jīng)受歷史考驗(yàn)的藝術(shù)品�！�

　　由于原材料的價(jià)格上漲，和雕刻工藝無(wú)法達(dá)到自己想要的效果，不少收藏者近年提出收藏原料的觀點(diǎn)。蔣先生一開(kāi)始收藏舊玉雕，當(dāng)發(fā)現(xiàn)明清玉雕價(jià)格大漲、贗品泛濫后，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向收藏現(xiàn)代玉雕。但是，真正能入蔣先生眼內(nèi)的現(xiàn)代玉雕并不多，再加上考慮到好玉雕的性價(jià)比問(wèn)題，他決定收藏原材料：“雕刻工藝可能錦上添花，但也可能起狗尾續(xù)貂的反效果。在無(wú)法用我能接受的價(jià)格買到好的玉雕時(shí)，我寧可選擇樸實(shí)無(wú)華的玉石。”據(jù)了解，跟蔣先生有同樣想法的收藏者越來(lái)越多。

　　事實(shí)上，自古以來(lái)，精湛的工藝就是凸顯玉石文化內(nèi)涵和附加值的重要條件，“玉不琢不成器”清楚闡述了這個(gè)傳統(tǒng)觀點(diǎn)，也顯示了“天人合一”的理念。收藏玉石原料是收藏者個(gè)人的選擇，但不代表可以否定玉雕工藝的重要性。