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　　中國古代的玉雕設(shè)計，最早可以追溯到新石器時代，可稱為簡單的玉雕時期，較多的玉雕有玉斧、玉鏟、玉刀，以生產(chǎn)工具為主；還有形態(tài)簡單的玉壁、玉璜、玉玨、玉珠，以岫玉為主。

　　秦漢時代玉器的設(shè)計主要可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設(shè)玉四大類，最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉。漢代葬玉很多，但工藝不平不高。反映漢代玉器工藝水平的是陳設(shè)玉。這些寫實主義的陳設(shè)玉有玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術(shù)風格。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、玉觿等。近年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎并體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環(huán)最為精美，堪稱稀世珍寶。東漢時，陰線刻紋又復(fù)蘇盛行，繪畫的趣味性也有所加強。

　　唐代的玉器雖出土量不多，但可謂件件都是珍品，因唐代的盛世空前，促進了中西文化的交融。西方很多審美觀點都成功的融入到唐代的玉雕設(shè)計當中。更多的運用到復(fù)雜的曲線，使得作品活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

　　元代玉器承延宋、金時期的藝術(shù)風格，采取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游于驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。

　　在中國古代玉器發(fā)展中，最值得一提的要屬明清時期，明清時期是中國玉器的鼎盛時期，其玉質(zhì)之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風，乾隆皇帝更是不遺余力地加以提倡。清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，有‘良玉雖集京師，工巧則推蘇郡’之說。

　　明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現(xiàn)手法，汲取傳統(tǒng)的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應(yīng)用，使其作品達到了爐火純青的藝術(shù)境界。

　　那么現(xiàn)代的玉雕設(shè)計又有哪些突破和創(chuàng)新呢？隨著時代的變化，不僅調(diào)整而且發(fā)展了原有的品類格局�，F(xiàn)代玉能品類大體可分為擺件、首飾、盆景之類。而集玉器技藝之大成者，首推擺件。玉器擺件類指以立體雕琢形式表現(xiàn)的觀賞品、陳設(shè)品、珍藏品。具體品種可分為：器皿、人物、花卉、山子、插屏等。中國現(xiàn)代玉器器皿吸收了優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，并發(fā)展成為20世紀50年代以后的玉器主要品種。其造型多仿古代玉器器皿，仿青銅器造型也很常見。常用的爐形有等齊扁爐、高莊爐、亭子爐等。瓶的造型豐富多樣，有圓肚瓶、觀音瓶、齊肩瓶、八棱瓶、祀瓶、葫蘆瓶等幾十種。器皿類常見的花式還有尊、壘、鹵、凳、鼎、盒、壺、杯、碗、盤、水丞、洗子等。

　　宗教和人物題材也是時下非常流行的，設(shè)計者們打破了過去單一的佛像和人像設(shè)計，在確立作品的主題時將人物與情節(jié)、環(huán)境相聯(lián)系。因此，可用題材更豐富多樣。這時的作品出現(xiàn)了兩個人物的組像或兩個以上人物的群像，其間配以與情節(jié)有關(guān)的道具、景物。即便沒有道具、景物配置的雙人組像，也通過人物間姿勢的呼應(yīng)、神態(tài)的刻畫來增添情感氣氛。因此，這時期的人物作品不僅具有情趣，且更具文化品位，從而大大地提高了玉器人物的藝術(shù)感染力和工藝的欣賞性。

　　如中國工藝美術(shù)大師袁嘉琪先生的佛光普照這個作品，就充分的運用了原石上的俏色，將佛祖釋迦牟倫像完美的融入整個背景當中，可稱為上乘之作。

　　玉在中國人的心中有著不可替代的地位，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮學家的詮釋美化，最后成為一種具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中國古代藝術(shù)寶庫中，自新石器時代綿延七千年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當著特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用。