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　　從新疆到清朝京城(北京)，路途長達幾千公里，這些珍貴的玉料是如何運達的？

　　現(xiàn)代運輸工具出現(xiàn)之前，和田玉經過“玉石之路”進入內地只能依靠人力以及畜力。在昆侖山北麓和塔克拉瑪干沙漠南緣漫長而枯燥的旅途中，信仰伊斯蘭教的當?shù)啬_夫、民工們，帶給這條“玉石之路”的是怎樣的一抹艱難的生機或亮色？

　　乾隆五十四年(1789年)，葉爾羌伯克玉素甫派民工采得大塊玉3塊，一青、一蔥白、一白，青玉重1萬斤，蔥白玉重8000斤，白玉重3000斤。玉素甫為了投乾隆所好，決定讓人將這3塊礦石巨玉整體運往北京。

　　當時的南疆地區(qū)，可謂戈壁連綿、沙漠千里，既無公路也沒汽車，僅有驛路及一種稱作輦的木輪大車靠馬隊拉運。運玉隊伍經過8年時間，才到達和碩的烏什塔拉，而此時的清政府政權已經由嘉慶皇帝執(zhí)掌。

　　烏什塔拉辦事大臣都爾嘉將這種勞民傷財?shù)那樾涡迺蠄蠼o嘉慶，但這封奏章被當時專權的和珅扣壓，民情無法上聞。清嘉慶四年(1799年)，和珅被彈劾處死，運玉之事被告發(fā)，嘉慶皇帝立即下令：“不論這些玉石運至何處立即拋棄，不再運送�！�

　　當年5月，嘉慶皇帝再次下令：“嗣后回人，得有玉石準其自行賣與民人，無庸官為經手，致滋紛擾�！庇终f：“新疆玉石不論已未成器，概免治罪，民間玉料，既準流通該處，卡倫即成虛設，亦如所請，一并裁汰�！边�說：“總宜恩養(yǎng)回民，疆宇寧靖是朕至愿，玉之多少，何足輕重？”就這樣，和田玉在當?shù)亓魍ǖ拇箝T算是打開了。嘉慶時期一改乾隆實行玉禁的做法，恢復了新疆玉石的流通，撤銷了玉產區(qū)卡倫，在完成貢玉采撈后，不再禁止民間采撈。允許新疆穆斯林攜玉進關，允許南方工匠赴新疆收購，這就使得和田的玉石買賣開始興盛起來。

　　清道光元年(1821年)，清政府因為和田玉的庫儲豐足而停貢。清道光二十四年(1844年)，林則徐謫戍新疆路過和碩時，看到45年前棄置在烏什塔拉的3塊大玉尚完好存于當?shù)亍１毖笳斦课珊隙杰姼x彬考察新疆時，謝彬在其《新疆游記》中記述：“烏什塔拉市北田中有玉一塊，體積視南方方棹略小……今殘存系大者，而次者小者早已被人零截盡矣�！泵駠陂g因有了公路及汽車，此玉被拉至烏魯木齊西公園“閱微草堂”南一長亭處放置。1975年，北京派人將其調往首都。

　　如今，在和田乃至新疆經營和田玉的穆斯林商人占據了絕對優(yōu)勢，他們不再像舊時的穆斯林那樣奔波在漫漫長途中，而是在自己的店面中坐商營玉，即便是在北京、廣州、上海等大城市開店的穆斯林商人們，也多是將珍貴的玉器通過飛機、火車等托運，將精美的和田玉及其文化傳播到新疆之外更多的地方。