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　　如何藝術(shù)地展現(xiàn)和田玉的天然美感

　　我們了解了和田玉的基本特征和天然本色，也知道了和田玉的這種特質(zhì)源自哪里，下一步要做的就是緊緊圍繞和田玉的七大特征，千方百計地調(diào)動我們的創(chuàng)作思維和表現(xiàn)手法，淋漓盡致地展現(xiàn)和田玉的天然美感和藝術(shù)價值。結(jié)合我近40年的玉雕經(jīng)歷和實踐，我認為和田玉雕創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)遵循“三·七”定律和“五大要素”，可作為當(dāng)下玉雕創(chuàng)作的一種嘗試，供同行斧正、參考。

　　“三·七”定律著重于玉雕設(shè)計上的考量，即：“三分形似，七分神似；三分皮色，七分玉體；三分細膩，七分流暢；三分鋪，七分主；三分眼，七分玉”。

　　“三分形似，七分神似”

　　雕琢的真諦，不在于追求形象的完美和逼真，但必須在神態(tài)上出神入化。這也體現(xiàn)了中國中庸文化中“形為表、藝為趣、神為魂”的審美觀。它將中庸文化中“和”的思想融入到玉雕的創(chuàng)作中，尊重玉石生命的和諧感，在點與面的交匯中，最大化放大玉石天然的美，靈秀的美、拙樸的美、粗曠的美。雖粗曠，卻有形立；雖簡約，卻有情趣；雖點綴，卻傳神韻。

　　“三分皮色，七分玉體”

　　和田玉先有玉，后有皮，玉是體，皮是衣。和田玉的美主要蘊含在自身的“體”中，而不在皮色上，皮色只是和田玉籽料的標(biāo)志，雕琢不可為了體現(xiàn)皮色美而損害和田玉的天然質(zhì)感。玉為七，皮為三，賞玉質(zhì)才是目的。

　　“三分細膩，七分流暢”

　　細膩的雕琢在玉體上只能占三分，多了會使作品“刀痕累累”、“體無完膚”。七分流暢的大線條是用動態(tài)、簡約的手法，把和田玉的自然之美，動感之美、陽剛之美、生命感、年輕感表現(xiàn)出來，而又不傷害七分的天然玉體

　　“三分鋪，七分主”

　　在雕琢上把握一個度，無論景還是物，在玉的整體面上，用三分做點綴襯托，是錦上添花，而不能喧賓奪主。這里的“三”要為“七”服務(wù)。強調(diào)以玉為主體，雕為鋪。大凡傳世的好作品，多是“三分鋪，七分主”的典型代表。

　　“三分眼，七分玉”

　　在玉雕中，打眼也同樣大有講究。眼打在什么位置，打多大，打多少，都直接關(guān)系到玉雕作品比例與完美。如果一件作品上打眼超過了作品體積的30%，那么就會損害和田玉的自然之美，一件比例協(xié)調(diào)，重力均衡的玉雕作品才能體現(xiàn)玉雕作品的大氣、意境、神韻，“琢”無痕而顯生命力。

　　玉雕創(chuàng)作亦可“天人合一”

　　在中國有一個最基本的人文關(guān)懷，這個人文關(guān)懷是把最高的天道的合理性與人存在的合理性完全打通。孟子講四端：“惻隱之心人皆有之，是非之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，是非之心人皆有之�！比艘粊淼竭@個世界上就有了這些基本的東西，這就是與生俱來。那么，光有這些基本東西夠不夠？不夠，這只是給你一個基礎(chǔ)，你要真正成為頂天立地的人，就還要在這個基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，把偉大譜系的人文傳承和每個人的教育修養(yǎng)結(jié)合起來，才是人真正的合理性，并且同時又是人的存在價值和使命。這就是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”。

　　和田玉是大自然的杰作，它的柔韌性、油潤性、生命感、觸摸感、年輕感、聲音美、憨態(tài)感等這些特征也是先天固有的，造物主把如此美好獨特的東西創(chuàng)造出來奉獻給人類，這是何等幸事！固有的美是一回事，真正認識它理解它的美是一回事，通過玉雕創(chuàng)作進一步挖掘和充分展示它的美，又是一回事。我以為，天造了美玉，人的責(zé)任有二：一是用一雙慧眼積極地發(fā)現(xiàn)和田玉的美，就是全面地認識玉，了解和田玉的特質(zhì)和秉性。二是用我們的智慧和雙手努力地表現(xiàn)和田玉的美。同時，用我們的藝，完善和襯托和田玉的美，使和田玉的美得以升華，從而把和田玉天然特質(zhì)的合理性與人的藝術(shù)創(chuàng)作的合理性完全打通，實現(xiàn)玉雕創(chuàng)作的“天人合一”。