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  • 古人眼中的玉
    【字體】:  【添加時間】:2013-12-22   【瀏覽】:3384  收藏本頁


    “玉”經(jīng)過數(shù)千年的繼承和發(fā)展,從史前的古樸、雅拙到秦漢的雄渾豪放,再發(fā)展到明清的玲瓏剔透、博大精深,經(jīng)歷了一個由“物-神-人-物”的發(fā)展歷程,是不同時代、不同思想觀念下的不同產(chǎn)物,長期以來,相輔相乘,取長補短,最終百川歸流,匯在一起,共同構(gòu)成七千多年的中華“玉文化”,具體表現(xiàn)在一下幾方面:

    一.玉具有避邪驅(qū)鬼的功效,是吉祥福康的象征,被人們視為神靈之物。

    玉的神秘是古已有之的。遠(yuǎn)古人類即有石崇拜,認(rèn)為石是神靈之物,尤其是作為石之美者的“玉”,其“硬、美、潤”一直為人稱頌。利用玉本身固有的許多特點,人為地為它罩上種種神圣的光環(huán),把玉奉為萬物主宰、天地之精。從古至今有關(guān)玉的說法日益神奇,充滿了濃郁的神奇、隱秘色彩。

    漢時人們?yōu)槠砬笫w不朽而制造的葬玉,有玉衣、丸竅塞、玉琀和握玉四種。玉衣因死者身份、官銜高低有別,又有金、銀、銅鏤之分。九竅塞是填塞或遮蓋死者的耳、目、鼻、肛門和生殖器九個竅孔之用的,目的是防止人體內(nèi)的"精氣"由九竅逸出,以達(dá)尸骨不腐。

    隨著民間對玉的使用漸漸的普及開來,玉作為一種吉祥,?,財富的象征,經(jīng)過幾千年的言傳作為一種宗教信仰,被人們保留下來,至今人們?nèi)砸曈袷且环N驅(qū)鬼避邪帶來好運的神物,作為一種飾品佩戴于身。

    二.玉,權(quán)利,地位,財富的象征。

    在我國,“玉”早期只是皇家貴族士大夫們獨家擁有的專屬品,“玉”象征著權(quán)貴,是高貴的化身,而作為一般的貧民對玉的使用只是一種無法實現(xiàn)的奢望罷了。

    據(jù)史料記載,東周王室和各路諸侯,都把玉當(dāng)作自己的化身。他們佩掛玉飾,以標(biāo)榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無故,玉不去身。"每一為士大夫,從頭到腳,都有一系列的玉佩飾,尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化。所以當(dāng)時佩玉特別發(fā)達(dá)。

    在春秋戰(zhàn)國時期,玉大量輸入中原,王室諸侯競相使用玉,此時儒生們把禮學(xué)與玉結(jié)合起來研究,用玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想,以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念,比附玉物理化學(xué)性能上的各種特點,隨之"君子比德于玉",玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運而生。"抽繹玉之屬性,賦以哲學(xué)思想而道德化;排列玉之形制,賦以爵位等級而政治化。"是當(dāng)時禮學(xué)與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù),是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。

    三.玉,人的品質(zhì),氣節(jié),美的化身。

    從古至今,人們常將玉的細(xì)膩,潔凈無瑕的物理化學(xué)特性來比喻人們做人的高尚的品德,氣節(jié)和年輕美貌的女子的“貌”。因此一些反映人德與質(zhì),氣節(jié),美的詞語便應(yīng)運而生,成為佳句,并一直沿用至今。如:“寧為玉碎,不為瓦全”(意思是:寧可做玉器被打碎,不愿做陶器完整保全;比喻寧愿保持高尚的氣節(jié)死去,而不愿屈辱地活著),“婷婷玉立”(形容女子秀美的外表,婀娜多姿的身材),“冰清玉潔”(像玉那樣清潔,像冰那樣像冰那樣清明,比喻操行清白)等等。

    其中“寧為玉碎,不為瓦全”的誕生還有一個不為人知的動人故事,我國南北朝時東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給丞相高洋,高洋為了斬草除根,將把東魏宗室近親全部處死,連嬰兒也無一幸免。東魏宗室的遠(yuǎn)房宗族也非常恐慌,生怕什么時候高洋的屠刀會砍到他們頭上,于是趕緊聚集起來商量對策。有個名叫元景安的縣令說,眼下要保命的唯一辦法,是請求高洋準(zhǔn)許他們脫離元氏,改姓高氏。元景安的堂兄景皓,堅決反對這種做法。他氣憤地說:“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來保命呢?大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩,不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣?jié),不愿為了活命而忍受屈辱!” 后來元景安為了保全自已的性命,卑鄙地把景皓的話報告了高洋。高洋立即逮捕了景皓,并將他處死;元景安因告密有功,高洋賜他姓高,并且升了官。而“寧為玉碎,不為瓦全”作為傳世佳句被保留下來。

    從古人開始使用玉到現(xiàn)代,玉在我國已有數(shù)千年的發(fā)展史,經(jīng)過這數(shù)千年的人們對玉的崇拜,玉所包含的深意經(jīng)人們代代相傳并不斷的完善,逐漸形成一種思想理念,并且根深蒂固,而在這種思想理念產(chǎn)生的同時也孕育出了玉的特有文化即“玉文化”,玉文化的產(chǎn)生為玉蒙上了一層神圣而神秘的面紗,因此在看玉的價值時,應(yīng)結(jié)合玉數(shù)千年來所形成的文化去看它的價值。

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