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從宋到明，由于宋代理學(xué)發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期規(guī)范了人們的行為，人在精神層面上變化不大，延伸開(kāi)來(lái)，玉器的變化也不大。從宋到明，由于宋代理學(xué)發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期規(guī)范了人們的行為，人在精神層面上變化不大，延伸開(kāi)來(lái)，玉器的變化也不大。

從宋代開(kāi)始，有一種玉器開(kāi)始悄悄流行，就是我們常說(shuō)的玉墜。玉墜就是玉疙瘩，穿一個(gè)孔，可以攥在手中，俗稱疙瘩件。一般情況下，玉墜都是用籽玉來(lái)雕刻的，它隨形。不管是雕動(dòng)物還是雕植物，看上去就是一個(gè)玉疙瘩。也有特好的材料，根本不雕，就是一疙瘩玉-----所謂良玉不雕。

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補(bǔ)充：

玉墜跟玉佩是有區(qū)別的。第一是形狀。玉墜是圓形或異形，是一個(gè)立體的形象。玉佩則呈扁片狀，一般要求分量盡可能輕，體積盡可能小，形狀盡可能薄，才能貼身佩帶。

第二，玉墜主要作為手里的把玩件，而不是懸掛件。即便戴在身上，也都是擱在腰帶上，在腰帶外頭懸掛，或者別在腰帶里側(cè)。玉佩則肯定要用來(lái)懸掛。

第三，玉墜在宋代開(kāi)始有，玉佩則很早就有，戰(zhàn)國(guó)到漢已經(jīng)有大量的組佩在身上懸掛。

玉墜還有一個(gè)特征，就是它攥在手里會(huì)使你安心。這是精神層面的一個(gè)安慰。很多人會(huì)忽略。我們?cè)诳謶帧⒒艁y不安的時(shí)候，從心理學(xué)的角度，往往容易手中去抓東西，這非常正常，很大程度是給內(nèi)心增加一個(gè)安定的感受。

宋代的工藝品很多時(shí)候是趨向一致的，這可以從繪畫(huà)上看出來(lái)，比如，宋代的繪畫(huà)比較寫(xiě)實(shí)。宋徽宗的花鳥(niǎo)圖，我們都看過(guò)，那東西畫(huà)得跟照片一樣。

玉器也追求這種寫(xiě)實(shí)，臺(tái)北故宮有一個(gè)玉鴨子，非常地寫(xiě)實(shí)，跟真的一樣。所有的細(xì)節(jié)以及肌體的表現(xiàn)都非常地逼真。

由于宋代是一個(gè)務(wù)實(shí)的朝代，所以它就特別追求這種寫(xiě)實(shí)。

我們對(duì)元代玉器的認(rèn)定相對(duì)來(lái)說(shuō)比較模糊。除了個(gè)別明確的元代器物，剩下的東西不是上歸為宋，就是下歸為明。所以元代的玉器過(guò)去研究得非常不夠，今天看來(lái)依然不夠。

中國(guó)進(jìn)入明代以后，版圖相對(duì)比較小。元朝對(duì)中國(guó)的生產(chǎn)力破壞比較大，明朝對(duì)西域疆土的控制力很弱，因此最好的西域玉料的來(lái)源不是很通暢，跟前面的唐代、后面的清代完全不能相比。由于玉料來(lái)源不暢，所以我們看到的明玉材料往往都不好，有綹裂、瑕疵，過(guò)去古玩行里有一句話叫"粗大明"，就是明代工藝的一個(gè)典型特點(diǎn)。　 　

官方渠道諸多不便，促發(fā)了民間販玉，而且非�；钴S，因此， 明朝出現(xiàn)一個(gè)非常奇特的現(xiàn)象，就是私人手中的玉往往比官府的還好。很多皇家的玉器反而不如民間的玉器精美。

明朝最為精美的玉器，今天根據(jù)出土情況看，大多集中在晚期。此時(shí)社會(huì)相對(duì)富裕安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，皇帝、貴族和老百姓都在共享這個(gè)資源。十三陵的定陵是在一九五幾年，被政府批準(zhǔn)挖掘的。它出土了大量的玉器。

這些玉器有玉帶鉤、玉碗、玉壺、玉爵、玉佩、玉帶等等，用清代的眼光去看，就覺(jué)得它粗糙；用宋代的眼光去看，也認(rèn)為它呆板，不夠精致，而這正是明代的風(fēng)尚-----它沒(méi)有那種細(xì)致的追求。

在蘇州這個(gè)地方，很多玉器做得非常精美。蘇州最有名的人是誰(shuí)呢？陸子岡。陸子岡的治玉在中國(guó)的治玉史上是第一大家。玩玉器不可以不知道陸子岡。

陸子岡款有一個(gè)很有名的玉器，樣子很怪，有一個(gè)明確的名字叫"合巹杯"。過(guò)去結(jié)婚用的，兩個(gè)杯子做成一個(gè)整體，上面雕刻了兩個(gè)動(dòng)物形象，上面是只鷹，下面是只熊，鷹還踩著熊的腦袋上。鷹與英諧音，英代表花，象征女子。熊呢，不用說(shuō)，代表了男子。陸子岡用一個(gè)圖解的方式，表示了一男一女，"巹"這個(gè)字特別不好認(rèn)，但是你可以記住它，就是兩個(gè)人緊密地在一起。

在明代近三百年中，玉器的禮儀功能越來(lái)越衰退，與世俗走得越來(lái)越近。玉器最早有很多禮儀功能，到了明代，工匠把生活中的理解，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的都融進(jìn)了玉器。這個(gè)時(shí)候的玉器在把玩當(dāng)中，融進(jìn)了生活的概念，追求寓意，追求吉祥，成為百姓生活中的樂(lè)趣。盡管這個(gè)時(shí)期在中國(guó)的玉器史上，上不如商周之宏大，下不如乾隆之精美，但它依然反映了中國(guó)人的一種生活理念。