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玩玉者，對(duì)明代的“子岡玉”不能不知。

明代時(shí)蘇州、北京和揚(yáng)州為全國(guó)三大琢玉中心，蘇州尤為突出，宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中說(shuō)：“良工雖集京師，工巧則推蘇郡�！睋�(jù)史料記載，明代蘇州的玉雕高手有賀四、劉念、王小溪等人，以陸子岡最為著名，雖區(qū)區(qū)工匠卻“名朝聞野”，其玉雕技藝享稱(chēng)“吳中絕技”，所制玉器人稱(chēng)“子岡玉”，在當(dāng)時(shí)就為達(dá)官貴人所追求，十分名貴，當(dāng)時(shí)蘇州人還將“子岡玉”與同時(shí)代唐伯虎的仕女畫(huà)相提并論。

陸子岡、一作子剛，明代著名玉雕匠，太倉(cāng)人。陸子崗從小心靈手巧，喜愛(ài)雕刻。由于潛心鉆研雕刻，技藝長(zhǎng)進(jìn)很快。在多年的琢玉實(shí)踐中，他練就了一手絕技。凡其所制玉器，均富有變化，方圓扁平，意之所到，即能成器。他還大膽創(chuàng)新，將過(guò)去傳統(tǒng)的“沙碾法”改革成“刀刻法”，使雕刻技藝達(dá)到了高超精美的程度，成為當(dāng)時(shí)名聞朝野的玉器雕刻大師。

　　陸子岡是明末最為著名的琢玉巨匠，在許多文人筆記中都有所記載，《蘇州府志》載：“陸子岡，碾玉錄牧，造水仙簪，玲瓏奇巧，花莖細(xì)如毫發(fā)�！薄Ｐ煳肌对佀婶ⅰ罚骸奥杂酗L(fēng)情陳妙常，絕無(wú)煙火杜蘭香；昆吾鋒盡南終似，愁釘蘇州陸子岡。”

　　陸子岡是首先不依傳統(tǒng)的技藝來(lái)對(duì)璞玉進(jìn)行加工，而是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)對(duì)石料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的“藝術(shù)家”。他擴(kuò)大了玉雕藝術(shù)的題材和內(nèi)容，使玉器從神秘走向了和世俗的審美趣味相投的自然主義和浪漫主義。使玉器同生活、實(shí)用更加相近。飛禽走獸無(wú)不入畫(huà)，杯盤(pán)壺爐皆可制作。相傳他無(wú)論準(zhǔn)備做什么玉器，都是從選料開(kāi)始，對(duì)玉料反復(fù)研究，根據(jù)玉料的天然狀態(tài)決定取舍，并發(fā)明了俏色的方法和工藝，所做玉器無(wú)一不精美絕倫，構(gòu)思巧妙，顯示出一代巨匠之力度與風(fēng)范。陸子崗制作玉器時(shí)對(duì)選料不很講究，多用新疆青玉，少量為白玉。其主要功力均放在巧作上。凡山水、人物、漁翁、嬰孩等；花果植物紋有水仙、松、竹、梅、荷花、山茶、靈芝、石榴、桃實(shí)等。其圖紋設(shè)計(jì)巧妙，刻劃生動(dòng)，法古真實(shí)，均有獨(dú)到之處。他制作的玉先造型規(guī)整，器型多變。所琢發(fā)簪、壺杯、水注、水丞、洗印盒、香爐、尊、觥等，無(wú)不規(guī)整清雅。玉器的立雕、鏤雕、剔地陽(yáng)紋、淺浮雕和陰陽(yáng)刻紋等線(xiàn)條流暢，琢磨工細(xì)，古雅有致玉器水仙簪制作得玲瓏奇巧，花莖細(xì)如毫發(fā)而不斷。陸子岡對(duì)藝術(shù)的追求和嚴(yán)謹(jǐn)從一件件軼事傳說(shuō)中體現(xiàn)：如現(xiàn)代許多人也難以從圖畫(huà)中分辨新月與殘?jiān)碌膮^(qū)別，而陸子岡“凡刻一新月，必上弦而偏右；刻一曉月，必下弦而偏左”。就是說(shuō)新月的弦(直邊)一定是朝左上方，殘?jiān)拢〞栽拢┑南乙欢ㄊ浅蚁路�。這是和現(xiàn)代科學(xué)道理完全一致的。不少器物還銘有詩(shī)文，書(shū)法有草書(shū)、行書(shū)，字體清秀有力。落款用圖章式，有篆、隸兩體。

      陸子岡是用什么工具把玉器雕刻的如此纖巧，至今還是個(gè)不解之謎，而且，他琢玉非常講究，有所為“玉色不美不制治，玉質(zhì)不佳不治，玉性不好不治�！敝f(shuō)。要知道，玉質(zhì)越佳，往往硬度越高，雕刻的難度越大。據(jù)陸子岡自己說(shuō)，他手下絕活皆出于獨(dú)創(chuàng)之精工刻刀“昆吾”。但這“昆吾刀”，他從來(lái)秘不示人，操刀之技也秘不傳人。

　　陸子岡沒(méi)有留下他的“昆吾刀”，也沒(méi)有傳下他的操刀之技，“子岡玉”的雕刻技藝至今仍屬絕技，難以效仿。清代以來(lái)不乏“子岡玉”贗品，但也不乏高手所為，但雕刻水平與“子岡玉”相去甚遠(yuǎn)，清代時(shí)，蘇州玉器業(yè)就將陸子岡奉為本業(yè)祖師，頂禮膜拜。

　　在程朱理學(xué)發(fā)展到極致的明代，社會(huì)上早已經(jīng)牢牢樹(shù)立起“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的獨(dú)尊儒術(shù)風(fēng)氣。然而，陸子岡卻以一個(gè)“下賤”的工匠身份，被士大夫所推崇、敬重。這是和他精湛的玉雕技藝和把玉雕藝術(shù)帶進(jìn)一個(gè)新的時(shí)代的歷史功績(jī)分不開(kāi)的。
陸子岡生活的時(shí)代恰恰是西方文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義的影響是否到了他本人已經(jīng)不可考。但是他是玉雕藝人中第一個(gè)要求社會(huì)承認(rèn)自己的藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家。他第一個(gè)堅(jiān)持把自己的名字留在所有的作品上，在所有的作品上不引人注意的地方都留有“子岡”二字。當(dāng)時(shí)的權(quán)貴對(duì)藝人的這種“大膽放肆”頗不以為然，但是又實(shí)在喜愛(ài)陸子岡的玉雕作品，所以只好妥協(xié)。相傳萬(wàn)歷年間，明神宗朱翊鈞命他做一套玉壺，并嚴(yán)令其不得署名，但是幾十年后，人們?cè)诮^難發(fā)現(xiàn)的壺嘴內(nèi)部還是找到了極為巧妙的隱蔽起來(lái)的“子岡”二字。

      1962年北京市文物工作隊(duì)發(fā)掘清代皇室墓時(shí)得玉杯一件，杯柄上有"子岡"二字款，器身及蓋雕滿(mǎn)花紋，蓋面上 3只圓雕獅子。造型精美，是他傳世作品。他所制之玉，與同時(shí)玉器比，有許多獨(dú)到之處，尤其刻款形式，均用圖章式印款。有陽(yáng)文或陰文，有"子岡"、"子剛"、"子剛制" 3種。不顯目，也不固定，有在背面、器底、把下端、蓋里等處不一。

　　多年的琢玉生涯中，陸子岡制作了許多精美玉器，成為士大夫和收藏家的偏愛(ài)之物。往往一簪之微，其價(jià)高達(dá)五六十金。其中有不少傳入宮中，成為帝王寰賞之物。當(dāng)時(shí)，他的名氣很大，可與士大夫抗?fàn)帯?jù)傳說(shuō)，后來(lái)他在制作一件玉器時(shí)，因一時(shí)失檢，在龍口中（一說(shuō)在龍背上）刻了子岡款，遂遭人告發(fā)，

現(xiàn)傳世的陸子岡的作品主要收藏在北京故宮、首都博物館、上海博物館、天津藝術(shù)館、臺(tái)灣等地，著名的作品有茶晶梅花花插、青玉山水人物盒、青玉嬰戲紋執(zhí)壺等