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    那么，如何更合理解釋“玉石之路”東進(jìn)的線路呢？最近的考古發(fā)現(xiàn)和研究為我們探索這一問題指出了方向，使我們將研究目光聚集到齊家文化、新華文化和陶寺文化的地理位置、出土的玉器及相互關(guān)系上。

    齊家文化分布于甘肅大部、青海東部、寧夏西部和南部，包括內(nèi)蒙古的騰格里沙漠，大致以甘肅中部的臨夏一定西一蘭州為中心，方圓約600千米和田的區(qū)域時代為距今3 800～4 200年。玉器主要有斧、玉錛、琮、璧(包括聯(lián)璜璧)、瑗、璜、鐲、鑿、刀、紡輪、佩飾等。其中的璧、琮可能來源于良渚文化的影響。

    也有學(xué)者認(rèn)為齊家文化玉器是受東部文化影響而產(chǎn)生的。齊家文化玉器中有一些是用和田玉制成的，因此齊家文化真正重要的是體現(xiàn)在對和田玉的認(rèn)識和使用，起了聯(lián)系中原玉文化與西部玉料產(chǎn)地的中介作用。新華文化分布于內(nèi)蒙古中南部、陜北和晉西北，時代為距今3900～4150年，玉器主要有鉞、鏟、刀、斧、環(huán)、璋等，另外神木石峁遺存也可歸入這一考古學(xué)文化，其玉器（璧、璜、牙璋、璇璣、人頭雕像、動物雕像等）亦可歸入新華文化玉器中。

    據(jù)新華遺址的發(fā)掘者孫周勇先生介紹，新華遺址出土玉器中有一些經(jīng)過檢測，與和田玉非常相似。陶寺文化主要分布于晉南的汾河下游和澮河流域，時代為距今4000～4600年。玉器主要有鉞、鉞形器、圭（平首圭、尖首圭)、璧（包括聯(lián)璜璧）、璇璣、琮、鏟、殳、雙孔刀、梳、笄、組合頭飾、項飾、臂環(huán)、指環(huán)、鑲嵌腕飾以及其他零散飾件等，大多出土于遺址晚期（距今約4000～4300年）的墓葬中。據(jù)筆者對陶寺遺址出土的20余件玉器觀察，有少數(shù)可以肯定系和田玉制成。

    從三者玉器之間的相互關(guān)系來看，它們存在著許多共性。首先，玉器出現(xiàn)的時間大致在公元前20世紀(jì)左右或稍早；其次，都有少量的和田玉制品；再者，玉器一般都光素?zé)o紋，一些主要器型，如斧（鉞）、鏟、刀、環(huán)、璜等，形制也很相像。齊家玉器中富有特色的聯(lián)璜璧，在陶寺玉器由亦可見到。從其他遺存來看，它們的房基建筑遺存中都有圓角方形白灰地面；陶器中的單把鬲、雙鏨高領(lǐng)鬲、三足甕、折肩高領(lǐng)罐等在器型上有相互聯(lián)系。雖然還不能肯定三者之間相互影響的順序，但它們間的交流是顯而易見的。從地理位置來看，三者分布范圍自西向東基本是銜接的。因此，我們設(shè)想當(dāng)時的“玉石之路”，可能從甘肅中部向東，經(jīng)寧夏、內(nèi)蒙古南部、陜西北部進(jìn)入山西。這條路線稱之為“玉石之路”的“草原道”。從距離上看，這條路線比取道關(guān)中為遠(yuǎn)，但有一些便利運輸?shù)臈l件。比如，這條路線主要行進(jìn)在草原和沙漠上，地勢起伏平緩，便于駝馬運輸。盡管需要跨越黃河，但黃河是季節(jié)性很強的河流，在冬季枯水期比較容易渡過。齊家、新華和陶寺的文化面貌顯示，在它們分布的地域內(nèi)，原始部落眾多，人口也較稠密，這也為交通提供了便利條件。

    早在20世紀(jì)80年代，就有學(xué)者提到了這條路線，盡管當(dāng)時尚未把它與“玉石之路”聯(lián)系起來。在研究周族起源問題時，有學(xué)者注意到了晉南龍山文化與齊家文化存在著密切關(guān)系，認(rèn)為周族淵源最初在晉西南地區(qū)，由于屢遭戎狄民族的侵?jǐn)_，使其一部離開故地晉南老家，向西遷徙，其路線可能是沿黃河北上，經(jīng)內(nèi)蒙古河套地區(qū)轉(zhuǎn)折至今日、寧地區(qū)。

    這條路線在先秦文獻(xiàn)中亦可找到一些線索�！赌绿熳觽鳌酚涊d西周穆王西巡路線，是從關(guān)中出發(fā)進(jìn)入河南，往北經(jīng)山西出雁門關(guān)到達(dá)內(nèi)蒙古南部，再沿黃河經(jīng)寧夏到甘肅過青海入新疆�！妒酚�•趙世家》記載，趙惠文王十六年(公元前283年)，蘇厲給惠文王的信中指出：若秦軍“逾句注，斬常山而守之，三百里而通于燕，代馬胡犬不東下，昆山之玉不出，此三寶者亦非王有已�！本渥⑸郊丛诮裆轿餮汩T關(guān)西北。所謂“東下”，顯然是說代馬、胡犬與和田玉這三寶是從西北地區(qū)經(jīng)今陜北和內(nèi)蒙古南部一帶運來的，這正與“玉石之路”的“草原道”路線相吻合。

    陶寺遺址是和田玉最早輸入中原的第一站，這是有其歷史背景的。公元前2 500年前后陶寺文化空前發(fā)達(dá)，已形成黃河、長江流域及周圍地區(qū)各文化系統(tǒng)輻輳中原、集多源于一統(tǒng)的趨勢，成為4000多年前龍山時代最初華夏文明共同體的一個縮影。最近，陶寺遺址又發(fā)現(xiàn)了總面積在200萬平方米以上的城址，可能是古史傳說中堯舜禹時期都城所在地。更重要的是陶寺文化中由陶器、漆木器、玉石器構(gòu)成的完整的非銅禮器組合，體現(xiàn)出早期禮器的特點，為夏、商、周三代禮樂制度奠定了基礎(chǔ)。陶寺遺址出土和田玉制品數(shù)量雖少，但至少說明“玉石之路”的存在，而且陶寺人已初步認(rèn)識到和田玉華麗的外表和溫潤的內(nèi)質(zhì)，接受并使用了和田玉。陶寺墓地M2023出土一件玉骨組合頭飾，是最精致的器物之一，包括骨笄1件、玉飾3件、綠橙石嵌片60余枚。其中有一件半圓形穿孔玉片，是用和田透閃石軟玉制成的，可見陶寺人對和田玉是很珍視的，而且只有首領(lǐng)和貴族等級的人才使用。

    玉器是中國文明起源的標(biāo)志物之一，它直接反映了遠(yuǎn)古時期宗教信仰、圖騰崇拜、等級制度、審美觀念等諸方面，因此對和田玉的綜合研究應(yīng)該成為文明探源工程的一個重要內(nèi)容。