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　　中華民族的先民，在石器時(shí)代的勞動(dòng)中，篩選出石之美者作為玉，用以制成玉器。最早的玉片出土自遼寧海城仙人洞舊石器遺址，距今約12000年3內(nèi)蒙興隆洼文化和遼寧查海文化的兩個(gè)遺址出土的玉器約有8000年歷史5河姆渡文化出土的玉器距今約7000年3距今約5000年的北方紅山文化和南方良渚文化，出土玉器之多，是前所未有的，是我國第一個(gè)玉器高峰時(shí)代。以上這些遺址出土的玉器所用玉材較為廣泛，玉石礦物成分有透閃石、陽起石；蛇紋石、瑪瑙、水晶、綠松石等等，這是一個(gè)彩石并用的時(shí)代�？傮w上，“新石器時(shí)代諸文化所用玉材均為就地取材，不會(huì)是遠(yuǎn)距離搬運(yùn)而來的“。

　　在新石器時(shí)代，塔里木盆地南緣的先民們已發(fā)現(xiàn)了和田玉，其具體年代尚有待研究。幾千年來，和田玉在中華民族文化和玉文化的歷史地位，古人已有定論。鑒于當(dāng)前的情況，有必要追溯和田玉在幾千年中一些重要事件。

　　一、和田玉發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)?shù)叵让耖_拓了一條運(yùn)輸和田玉的路線，即“玉石之路”。這條“玉石之路“，近十多年來為我國學(xué)術(shù)界關(guān)注，得到較為普遍的承認(rèn)。據(jù)楊伯達(dá)教授研究，“和田玉向中原輸出的時(shí)間大約有5000。6000年之久�！啊斑@一條玉石之路堪稱我國和世界上最早一條溝通東西政治、文化及商貿(mào)的運(yùn)輸線，也是距離最長(zhǎng)、使用時(shí)間最久的陸路交通大動(dòng)脈�！斑@條路為后來的絲綢之路打下了基礎(chǔ)，這一歷史功績(jī)是不可磨滅的。

　　二、在中國眾多玉石中，經(jīng)過先民長(zhǎng)期的使用和鑒別，認(rèn)為和田玉是眾多玉石中的佼佼者。因此，從夏代開始到周代，和田玉已成為宮廷玉器的主要玉材。從殷商婦好墓出土的大量玉器表明，我國在商代后期使用和田玉達(dá)到了第一個(gè)高峰。

　　三、中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。特別是以孔孟為代表的儒家學(xué)說，以仁愛為中心，在傳統(tǒng)文化中有重要作用。春秋時(shí)期，管子、孔子以和田玉的物理性質(zhì)比附于道德，提出了“九德”、“十一德”之說，使玉的道德化達(dá)到前所未有的高潮，為中國人民愛玉提供了精神支柱，造就了愛玉是中華民族文化特色之一。據(jù)學(xué)者研究，當(dāng)時(shí)不僅完成了玉的道德化，而且完成了玉的政治化和宗教化。值得提出的是傳統(tǒng)玉文化，在今天的社會(huì)主義精神文明建設(shè)中仍有重要意義。

　　四、秦始皇開始，中國實(shí)行皇帝制，一直到清代，和田玉成為帝王玉�；蕦m的玉器多是和田玉制成。特別是象征皇權(quán)的玉璽，多用玉制作的，其中絕大多數(shù)是和田玉，如清代兩百多年用的玉璽，現(xiàn)存故宮皇極殿的25方，其中除2方分別用的木和金外，其余都是用的玉石，其中絕大多數(shù)是和田玉。

　　五、從漢代的《史記》開始，一直到清代編年正史，合稱二十五史。在這些光輝歷史文獻(xiàn)中，記錄了和田玉，這為其他玉石所難見。這一歷史事實(shí)，已為歷代所公認(rèn)。正如明代大科學(xué)家宋應(yīng)星所說：“凡玉……貴用者盡出于聞”。藥學(xué)家李時(shí)珍也說：“產(chǎn)玉之處亦多矣……獨(dú)以于闐玉為貴“。本世紀(jì)初，我國地質(zhì)學(xué)的創(chuàng)始者章鴻釗在《石雅》中指出：“中國自昔多以玉稱，其產(chǎn)玉之地，略而弗詳，求之載籍，又獨(dú)鐘于西方焉。首如尚書禹貢爾雅山海經(jīng)《穆天子傳》諸書，又及周秦以降史官之所錄，與凡諸子百家方書野乘之所傳連，雖蕪雜不能備舉……古所謂產(chǎn)玉之奧區(qū)者，從中國言，皆西域而已。”

　　六、中國玉器玉材，品種甚多，群芳爭(zhēng)艷。然而，正如楊伯達(dá)教授所說“商、西周時(shí)期，我國玉器由原始社會(huì)的彩石玉器時(shí)代進(jìn)入了以和田玉為主體的時(shí)期“。中國玉器在世界上被稱為獨(dú)樹一幟的“東方藝術(shù)”，是中華民族文化的重要組成部分，是中國的國粹。和田玉在中國玉器玉材中起了非常重要的作用，可以說，如果沒有和田玉，中國就沒有如此光輝燦爛的中國玉器，也沒有如此光輝燦爛的中國玉文化。

　　七、和田玉是古代新疆與內(nèi)地各民族溝通的媒介。遠(yuǎn)古時(shí)期，有新疆地區(qū)西王母向黃帝、堯、舜獻(xiàn)玉館、玉環(huán)、玉玖的傳說，有周穆王與西王母歡會(huì)于瑤池之上，在昆侖攻玉的故事。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，和田玉已為新疆進(jìn)獻(xiàn)之寶，“昆山之玉不出，此三寶非王有己。”(《史記·趙世家》)以后各代所用之玉，均為當(dāng)時(shí)新疆進(jìn)獻(xiàn)。唐代詩人杜甫的詩中說：“勃律天西采玉河，堅(jiān)昆碧怨最來多。舊隨漢使千堆寶，少答朝廷萬匹羅。“也如元代維吾爾詩人馬祖常所說：“采玉河邊青石子，收來東國易桑麻�！肮妍惖暮吞镉瘢芷鹆烁髅褡逵颜x的橋梁，是各民族友誼和團(tuán)結(jié)的象征。中國自古以來有“化干戈為玉帛”之說，表明玉也是和平的象征。

　　八、隨著近代地質(zhì)學(xué)的興起，和田玉也為國際地質(zhì)界所重視。19世紀(jì)后期，中國玉器開始大規(guī)模流到國外，1863年，法國礦物學(xué)家德穆爾(A damoar)，對(duì)我國和田玉玉器和弱翠玉器的玉材進(jìn)行了礦物學(xué)研究后，提出了玉分為兩類，即“Nephrite”和“Jadeite”，前者指和田玉，后者指翡翠，以后這個(gè)分類在全世界流行，傳到東方后，稱譯為“軟玉”和“硬玉”。這一玉的分類法，值得討論和研究，但從另一角度言，表明了國際地質(zhì)界對(duì)和田玉和弱翠的重視，公認(rèn)這是世界上眾多玉石中的“精華”�，F(xiàn)今國外出版的一些寶玉石著作中，對(duì)中國和田玉予以高度評(píng)價(jià)。20世紀(jì)80年代，由新西蘭、澳大利亞、加拿大等國玉石學(xué)家組成的國際玉石代表團(tuán)訪問新疆，他們稱新疆和田是世界的玉鄉(xiāng)。英國李約瑟教授以研究中國科技史而聞名世界，他說：“新疆的和田(于田)和葉爾羌地方山中和水中是兩千年來主要的或許是惟一的產(chǎn)玉中心。”在國際古玉市場(chǎng)上，以和田玉為原料的古玉器備受青睞。

　　九、新中國成立后，中國玉器的原料是百花爭(zhēng)艷，除從國外進(jìn)口的弱翠外，國產(chǎn)玉石一般以和田玉特別是羊脂玉為高檔玉石，價(jià)值高，尤其是改革開放后，價(jià)格漲幅之大，在國內(nèi)玉石中是少有的。