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　　古書(shū)中所說(shuō)的“白璧無(wú)價(jià)”，不單指其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，當(dāng)時(shí)人們更看重的是其作為祭祀禮器的神圣意義。有價(jià)值連城之說(shuō)的“和氏璧”基于同一道理，在經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)時(shí)代，和氏璧的實(shí)際價(jià)值果真能換取15座城池嗎？雖然史料上如此說(shuō)，難以考證。

　　玉在古代確實(shí)也十分珍貴，是稀罕之寶，當(dāng)為統(tǒng)治者所占有。尤其在奴隸社會(huì)，生產(chǎn)者和擁有者分別是奴隸和奴隸主，二者是隸屬關(guān)系。在統(tǒng)治者眼中，玉首先是權(quán)力和地位的象征，其次才作為財(cái)富的代表。玉在古代多用作賞賜和饋贈(zèng)，而下對(duì)上則為貢和獻(xiàn)，體現(xiàn)了一種交換形式。以卞和獻(xiàn)玉為例：卞和希望通過(guò)獻(xiàn)上美玉能得到賞賜，但不幸的是先后被砍去兩好好的腿。“美玉不鬻于市”是古人的說(shuō)法，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)玉不能在市場(chǎng)上買賣。什么原因，沒(méi)有具體說(shuō)明。人們認(rèn)為德是不能買賣的，在“玉比之于德”的時(shí)代，因此玉也就不在買賣的范疇。其實(shí)，早在春秋時(shí)期也有關(guān)于買賣玉的記載，“善價(jià)而沽”還出自孔子之口。玉價(jià)自古就沒(méi)有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以才會(huì)有“玉無(wú)價(jià)”之說(shuō)，“善價(jià)而沽”說(shuō)明了玉價(jià)波動(dòng)很大。

　　國(guó)人愛(ài)玉崇玉流傳了幾千年，玩玉的人發(fā)生了變化，從統(tǒng)治者轉(zhuǎn)向文人雅士，如今則受到有錢人的青睞。在現(xiàn)代商品社會(huì)，玉已經(jīng)成為特殊的高檔商品�！肮湃嗽疲喊阻禑o(wú)價(jià)”，實(shí)際上早就傳遞出一種信息商機(jī)，“待價(jià)而沽”即是行商之道。如今經(jīng)營(yíng)玉器的人數(shù)之多，史無(wú)前例，都是沖著這一商機(jī)而來(lái)，這進(jìn)一步推高了玉價(jià)。

　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，玉價(jià)最貴時(shí)絕不超過(guò)200元一公斤，小顆粒的僅10元一公斤。近20年來(lái)，玉價(jià)一路看漲，最近幾年呈直線飆升之勢(shì)，如今最好的玉料，一公斤少說(shuō)也要幾十萬(wàn)。玉不知不覺(jué)中成為最貴的商品，遠(yuǎn)比黃金漲得猛，印證了“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”之說(shuō)，而且價(jià)格還在不斷提升。有人認(rèn)為和田玉存在枯竭的可能，因此有人把玉作為理財(cái)投資的方式，有先見(jiàn)之明的人早在數(shù)年前就開(kāi)始囤積，其投資收益相當(dāng)可觀。萬(wàn)倍的升值簡(jiǎn)直令人難以相信，但事實(shí)就是如此，這就體現(xiàn)出了玉的神奇。