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    明代社會的特點(diǎn)是國家始終處在內(nèi)亂頻頻，內(nèi)憂外患之中。但是承襲兩宋特別是南宋以來商業(yè)貿(mào)易的飛速發(fā)展，明代的商業(yè)非常發(fā)達(dá)，民間也因此變得富裕。明代玉器的發(fā)展變化也是與社會的變化相關(guān)聯(lián)的，從總體上看，明代玉器漸趨脫離五代兩宋玉器形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)傳統(tǒng)，形成了追求精雕細(xì)琢裝飾美的藝術(shù)風(fēng)格。

    明代的皇家用玉都由御用監(jiān)監(jiān)制，而民間觀玉、賞玉之風(fēng)盛行，在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的大城市中都開有玉肆，最著名的碾玉中心是蘇州。同時(shí)，古玩商界為適應(yīng)收藏、玩賞古玉器的社會風(fēng)氣，還大量制造了古色古香的偽贗古玉器。我們現(xiàn)今還能見到大量這一時(shí)期仿制的“古玉”，甚至連清代的乾隆皇帝也曾經(jīng)被明代仿古玉欺騙。

　  明代玉器工藝的發(fā)展經(jīng)歷了早中晚三個(gè)時(shí)期

　　早明：明初玉器出土和傳世的均有佳作，風(fēng)格繼承元代，作工嚴(yán)謹(jǐn)而精美。1970年，南京市明汪興祖墓 (1371) 出土了玉帶飾14塊，碾琢隱起行龍，出沒于祥云之中，碾工玲瓏剔透，有鬼斧神工之妙。但云龍的形象與布局均接近元代，玉帶板數(shù)量不符合明制。

    1970年春到1971年初，山東鄒縣朱檀墓(1389)出土了冕飾、玉帶、玉佩、玉圭、玉硯、玉筆架、玉杯等玉器，表現(xiàn)了明宗室親王生前和殉葬用玉的狀況。這類玉器所采用的玉材光澤較強(qiáng)，碾工遒勁，磨工精潤，不重細(xì)部，明顯保存著元代玉器的遺風(fēng)。但是嚴(yán)格地說，早明的玉器并沒有自己的風(fēng)格，許多出土的精美玉器如上述的玉帶板應(yīng)該歸入元代玉器的范疇之中，或者其原本就是元代遺留的玉器。

    明中期：明朝中期的玉器趨向簡略，承襲元末明初文人文化的興盛，出現(xiàn)了具有文人色彩的玉器，如青玉松蔭策杖斗杯等。明中期玉器的加工與集散多集中于東南地域如南京、上海、江西等地。上海陸深墓出土白玉鐵拐李、 白玉蝶、玉雞心佩、白玉帶鉤、鏤空壽字玉、玉戒指、玉道冠、玉簪等，玉件小巧玲瓏，代表了地主、富商等人用玉的品種和作工。這一時(shí)期的玉器開始顯現(xiàn)出明代社會的特點(diǎn)，玉器的制作加工也可真正代表明代社會的特征。

　　明晚期：晚明前期東南一帶社會穩(wěn)定，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，民間富裕，因此玉器產(chǎn)量有所增加。當(dāng)時(shí)蘇州制玉業(yè)代表著全國玉器工藝的發(fā)展趨勢，著名玉工陸子剛就出自蘇州專諸巷。此期代表性的玉器有明十三陵定陵出土的玉帶鉤、玉碗、玉盂、玉壺、玉爵、玉圭、玉佩、玉帶等，包括了死者生前御用玉器和死后的殉葬用玉。其中玉壺、玉爵等使用鏨金或珠寶鑲嵌工藝，更是絢麗多彩。

    當(dāng)時(shí)古玉已成為古董(或稱古玩)，是高價(jià)的特殊商品。商人為了獲取高利，便用劣質(zhì)玉、摻色玉等廉價(jià)玉材制造了大批假古董，玉器數(shù)量激增，藝術(shù)上明顯變得粗獷，精工者較少，多與金銀寶石鑲嵌工藝結(jié)合。因明中晚期城市經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易頻繁，整個(gè)工藝美術(shù)為商品生產(chǎn)和外銷所支配，于是出現(xiàn)了追求數(shù)量，忽視藝術(shù)的不良傾向。

    隨之，玉器工藝也出現(xiàn)了商品化的趨勢，玉器胎厚重、造型呆板、作工草率、裝飾繁瑣，流傳至今的有大量的玉壺、玉杯。在圖案方面，與晚明社會風(fēng)氣相符，符瑞吉祥的諧音題材甚為風(fēng)行，這種“圖必有意，意必吉祥”的圖案，首先是為了祈福，其次才顧及到美。晚期名工陸子剛所琢玉器反映了此期時(shí)作玉、仿古玉及文人用玉的交錯(cuò)發(fā)展的形勢。玉文化中的城市庶民、文人的成分與影響正在增強(qiáng)，這是城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、玉器生產(chǎn)商品化的結(jié)果，也是我國玉文化的新變化。