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　　《三十六計(jì)》作者的認(rèn)定具有重大價(jià)值

　　記者今天采訪了此次會(huì)議的主要參與者、山東孫子研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、山東國(guó)際孫子兵法研究交流中心主任趙承鳳。他告訴記者，這次發(fā)現(xiàn)意義非常重大，人們都知道，我國(guó)古代兵學(xué)中最有代表性的著作有兩種，一是《孫子兵法》，第二就是《三十六計(jì)》。前者是戰(zhàn)略性兵學(xué)著作，后者是戰(zhàn)術(shù)上的。但《三十六計(jì)》的作者一直不詳，有人曾認(rèn)為是明末清初時(shí)期人寫的，爭(zhēng)議很大。而此次對(duì)隋代玉簡(jiǎn)冊(cè)《三十六計(jì)》的認(rèn)定，不但把《三十六計(jì)》的成書時(shí)間上推了1000余年，而且確定了《三十六計(jì)》的作者是山東濟(jì)寧金鄉(xiāng)人檀道濟(jì)，這就揭開了一個(gè)千古之謎�！度�(jì)》最早見于《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走是上計(jì)。汝夫子唯應(yīng)急走耳�！本褪钦f(shuō)敗局已定，無(wú)可挽回，唯有退卻方是上策。此語(yǔ)后人經(jīng)常沿用。近年來(lái)，雖然有一些專家也在著述中提出：《三十六計(jì)》在南北朝時(shí)就已經(jīng)問(wèn)世流傳，作者就是南北朝時(shí)期宋國(guó)著名將領(lǐng)檀道濟(jì)，但缺乏實(shí)物例證支持。據(jù)考證，檀道濟(jì)祖籍高平金鄉(xiāng)即今山東濟(jì)寧金鄉(xiāng)檀莊人，智勇兼?zhèn)洌瑢医ㄆ婀�，史書中有“�?yōu)俘善卒”、“唱籌量沙”等事例和“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城”之名言。這次研討會(huì)上，專家一致認(rèn)為：如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)的軍事實(shí)踐活動(dòng)造就了《孫子兵法》為代表的古代軍事戰(zhàn)略理論的話，魏晉南北朝300多年的戰(zhàn)亂，又將我國(guó)古代軍事戰(zhàn)術(shù)理論推向新的高峰。檀道濟(jì)作為這一時(shí)代優(yōu)秀軍事家的代表，總結(jié)大量的軍事實(shí)踐活動(dòng)，成就《三十六計(jì)》是符合時(shí)代背景及其要求的。這次的研究結(jié)論并不是孤立的，2007年12月，山東大學(xué)孟祥才教授、省社科院謝祥皓研究員在山東孫子研究會(huì)的一次會(huì)議上就鄭重提出，《三十六計(jì)》的作者是檀道濟(jì)，祖籍濟(jì)寧金鄉(xiāng)。當(dāng)代世界出版社出版的龔言的《我在北大讀〈三十六計(jì)〉》一書中也明確指出：“檀道濟(jì)就是《三十六計(jì)》的作者�！奔由鲜窌涊d和民謠、傳說(shuō)，也使得此次結(jié)論具有權(quán)威性。

　　趙承鳳還介紹，和以前出版的多種《三十六計(jì)》版本不同的地方也很明顯，隋代玉簡(jiǎn)冊(cè)中沒(méi)有現(xiàn)在版本中的總說(shuō)和六套計(jì)，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)的題目及“按”。而“按”中多用春秋戰(zhàn)國(guó)及漢代戰(zhàn)例，但也有兩處提到宋、遼、金之事。因此，趙承鳳覺得《三十六計(jì)》的作者是檀道濟(jì)無(wú)疑，而總說(shuō)和每計(jì)的“按”可能是宋代以后的一位深諳兵法理論、精通易經(jīng)的人加上去的。他進(jìn)一步解析、充實(shí)、深化了“三十六計(jì)”，其貢獻(xiàn)也功不可沒(méi)。還有就是這次確認(rèn)，把屬于山東的文化經(jīng)典認(rèn)定到山東，這對(duì)于發(fā)掘山東的兵學(xué)資源、做大山東的兵學(xué)文化有著重要作用。

　　檀道濟(jì)與濟(jì)南的歷史淵源

　　記者在查閱資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，檀道濟(jì)與濟(jì)南有著很深的淵源，其著名的“唱籌量沙”事例就和濟(jì)南有關(guān)。“唱籌量沙”出自《南史·檀道濟(jì)傳》，講的是與北魏的一場(chǎng)作戰(zhàn)中，在敵強(qiáng)我弱的情況下，檀道濟(jì)以智退敵的故事，而這一故事發(fā)生地就在今濟(jì)南歷城區(qū)。

　　公元431年，劉宋進(jìn)軍北魏，攻占河南后，又被魏軍收復(fù)。檀道濟(jì)遂率軍北征，與魏軍交戰(zhàn)30余次，多獲所勝。戰(zhàn)至歷城梁王莊(今山東濟(jì)南東郊王舍人莊之位置)時(shí)，由于魏軍力量雄厚，檀道濟(jì)軍資匱乏，打算撤退。此時(shí)有投降北魏的人告密說(shuō)檀軍糧草已用盡，于是檀軍內(nèi)部人心惶惶，皆懼魏軍趁勢(shì)來(lái)攻。久經(jīng)沙場(chǎng)的檀道濟(jì)聰智多慧，便趁夜間拿沙子當(dāng)作糧食，邊讓人來(lái)稱量，邊高聲呼籌計(jì)數(shù)，把量過(guò)的沙子堆成一堆堆的，又在沙堆上面撒上一層薄薄的糧食。第二天，成堆的“糧食”便出現(xiàn)在檀軍面前，來(lái)探風(fēng)聲的魏軍回去便報(bào)告說(shuō)檀軍仍有成堆的糧食，檀軍無(wú)糧的消息是假的。魏軍將領(lǐng)聽后懼怕，不敢追擊，還將告密的人斬首示眾。檀軍借此安全撤退。這些土堆就是現(xiàn)在的糧冢，后人為紀(jì)念檀道濟(jì)，又建檀公祠。明崇禎六年(1633年)記載，梁王莊的“糧�！痹�72個(gè)，現(xiàn)今保存3個(gè)。此莊原名糧家莊，以糧字沿用為梁字至今。